«Никто не может служить двум господам: ибо или
одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о
другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне[1]».
- Новый завет, Мф. 6:24
Познакомившись однажды с ведической
литературой – книгами Шрилы Прабхупады – невозможно остаться прежним человеком.
Знания об Абсолютной истине, вечной природе души и возможности вернуться назад
– домой, обратно к Богу, в духовное царство – очень привлекают ищущие натуры и
поглощают сознание.
На начальных этапах духовной жизни кажется
все очень легким и доступным. Находясь в состоянии эйфории, многие воспринимают
духовную жизнь дешево.
Болезнь современных людей, особенно
молодежи, заключается в том, что они хотят получить все, не заплатив за это
ничего. К одному монаху пришел молодой человек – студент. «Помолись, - говорит
он старцу, - за меня, чтобы я успешно сдал экзамен». «А хорошо ли ты
подготовился к экзамену? - спросил его монах». «А разве это необходимо? Неужели
Бог не может сам все устроить?». Да, желательно получить зачет, не выходя из
кафе или социальных сетей.
Кто-то под предлогом духовного развития
пренебрегает исполнением своих обязанностей перед семьей и обществом.
Разумеется, ни о каком духовном прогрессе в данном случае речи нет, результатом
такой подмены будет возврат к старым привычкам с новой силой.
Ну, а кто-то другой может сказать –
духовная жизнь, молитва, служение Богу – это все, конечно, замечательно, но я
не святой. Мне никогда не стать им. Лучше я буду жить в свое удовольствие!
Мы хотим наслаждаться, и наслаждаться
вечно. Это желание присуще вечной душе, и в нем самом нет ничего плохого. В
комментарии к 11 мантре «Шри Ишопанишад» Шрила Прабхупада пишет, что
деятельность материальных чувств – искаженное отражение духовных чувств. Проблема
лишь в том, что мы хотим наслаждаться независимо от Бога. Более того, неистово
хотим этим самым Богом стать. И в погоне за чувственными наслаждениями
усугубляем свою материальную болезнь. «Истинные
чувственные наслаждения доступны душе только тогда, когда она излечится от
болезни материализма. Только в своей чистой духовной форме, не оскверненной
материей, живое существо может испытывать подлинные чувственные наслаждения.
Больной должен сначала излечиться от своей болезни, и только после этого он
сможет снова наслаждаться жизнью. Поэтому целью человеческой жизни должны быть
не извращенные чувственные наслаждения, а избавление от материальной болезни».
Здесь Шрила Прабхупада приводит аналогию с
температурой тела больного. Чтобы выздороветь, необходимо сбить температуру
тела с 40-42 до 36,6 градусов. Это не значит, что о теле не нужно заботиться
(или сбить температуру тела до нуля). Душа не может действовать в материальном
мире без тела. Поэтому мы должны извлечь «максимальную пользу из невыгодной
сделки» - задействовать свои ум и тело, эту машину, данную нам Богом, в постижении
духовного знания.
Это значит, что чувственные наслаждения
нужно ограничить, насколько это возможно. Научиться контролировать в первую
очередь язык, вкушать освященную вегетарианскую пищу. Не гнаться за большими
деньгами и благами современной так называемой цивилизации, довольствоваться
тем, что выделено нам, как наша доля.
Об этом принципе также говорится в 1
мантре Шри Ишопанишад. Принципе ишавасйи
– помнить, что все принадлежит Богу, довольствоваться тем, что выделено нам,
как доля, не посягая ни на что другое.
Нужно набраться терпения и, с честью
исполняя свои материальные и духовные обязанности, позволить Кришне в облике
всеразрушающего времени сжечь дотла наши материальные привязанности и желания,
чтобы мы могли обрести свою изначальную духовную природу.
В комментарии к 33 тексту 3 главы
«Бхагават-гиты» Шрила Прабхупада говорит именно об этом: «…до тех пор, пока человек полностью не разовьет в себе сознание
Кришны, ему не следует отказываться от своих обязанностей. Никто не должен
пренебрегать своим долгом и становиться доморощенным йогом. Лучше оставаться на
своем месте и стараться развить в себе сознание Кришны под руководством опытных
наставников. Тогда мы сможем вырваться из когтей майи, иллюзорной энергии
Кришны».
Материальные обязанности диктует нам наше
тело (женщина, мужчина, ребенок, старик) и отношения, в которые мы вступаем в
этом мире (родственные связи, профессия и прочее).
О наших обязанностях по отношению к душе
Шрила Прабхупада пишет в комментарии к 1 мантре «Шри Ишопанишад»: «Люди созданы не для того, чтобы враждовать
между собой, как кошки и собаки. Они должны быть достаточно разумными, чтобы
осознать значение и смысл человеческой жизни».
Господь невероятно милостив. Создав
материальный мир, в качестве приложения к нему Он дал нам так называемую
инструкцию по применению – Веды, которые содержат знания о том, как жить в этом
мире и как выйти за его пределы, вернуться в духовное царство, наш изначальный
дом. За нами остался лишь выбор – куда мы будем стремиться, кому мы будем
служить? Своим ненасытным чувствам или Богу?
И если наш выбор – познание Абсолютной
истины, мы можем достичь цели, только трудясь и прилагая усилия на ниве
очищения своей души. Мы должны распутаться от сетей кармы, отдать все свои
долги перед тем, как вернуться к Богу. Пока мы находимся в материальном мире и
до тех пор, пока мы заражены этой материальной болезнью, бесконечными
желаниями, мы должны честно исполнять свой долг.
Величайшим примером человека с большой
буквы, вайшнава, который своей жизнью показал, каким может быть баланс
материального и духовного в жизни человека, для меня является Шрила
Бхактивинода Тхакур. Будучи главой большой семьи (всего у него было 14 детей) и
образцовым государственным служащим, достигшим высокого положения в обществе,
своими трудами он возродил и укрепил движение, начатое Шри Чайтаньей
Махапрабху. Он разгромил множество псевдовайшнавских течений и положил начало
проповеди сознания Кришны на Западе. Он говорил о том, что материальные и
духовные обязанности должны идти рука об руку, и на своем примере показал, как
это делать. Еще задолго до современных психологов он говорил о важности
сбалансированного развития личности в физической, интеллектуальной,
эмоциональной и духовной сферах.
Пример этого святого очень вдохновляет
меня продолжать свою духовную практику.
Подводя итог изложенному, я вспоминаю
слова моего духовного учителя о том, что сейчас, в условиях современной действительности баланс между духовным и материальным в нашей жизни заключается в том, что мы просто продолжаем. Поддерживать свое материальное существование и заниматься духовной
практикой, служением Богу. Одновременно, не прекращая ни того, ни другого.
